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经济学:经世济民之学

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来源: 2020-10-28 18:12:13 显示全部楼层 |阅读模式
文/黄家骅
Symbiosism
        黄家骅:中国人民大学经济学博士,现为福建教育学院副院长、主要研究方向为教育经济学,居民经济学。
摘要:济 学 ( Economics)是 一 门 研 究 稀 缺 资 源 如 何 有 效 配 置 以 实 现 利 益 最 优 化 的 学 问。 在 人 类 思想的 漫 漫 长 河 中 ,经 济 学 的 诸子 百 家 各 领 风 骚, 如 同 涓涓细 流 , 挟 浪 裹沙 , 形 成 了 无 数 经 典 与 流 行 相 碰 撞 的 拍 岸 惊 涛 ,对 整 个 社 会 科 学 的 与 时 俱 进 发 挥 了 极 大 推 动 作 用,对 民 众 福 祉 获 取 和 政 府 管 理 行 为 产 生了 极 大 影 响 。因 此 人 们 把 经 济 学 称 之 为 经 世 治 国 之 学、 济 民 理 财 之 学 , 虽 历经 沧 桑 而 魅 力 不 褪, 稳稳当当  地 成 为 社 会 科 学 的 王 冠 。
关键词:经济学; 经世治国之学;济民理财之学
济 学 ( Economics)是 一 门 研 究 稀 缺 资 源 如 何 有 效 配 置 以 实 现 利 益 最 优 化 的 学 问。 在 人 类 思想的 漫 漫 长 河 中 ,经 济 学 的 诸子 百 家 各 领 风 骚, 如 同 涓 消 细 流 , 挟 浪 裹沙 , 形 成 了 无 数 经 典 与 流 行 相 撞 的 拍 岸 惊 涛 ,对 整 个 社 会 科 学 的 与 时 俱 进 发 挥 了 极 大 推 动 作 用, 对 民 众 福 祉 获 取 和 政 府 管 理 行 为 产 生 了 极 大 影 响 。 因 此 人 们 把 经 济 学 称 之 为 经 世 治 国 之 学 、 济 民 理 财 之 学 , 虽 历经 沧 桑 而 魅 力 不 褪, 稳稳当当  地 成 为 社 会 科 学 的 王 冠 。
一 、经世治国之 学
经 济 学 往 往 被 人 们 称 作 是 对 策 之 论 、 决 策 之 学 , 这 是 因 为 它 的 现 实 性 、实 用 性 所 决 定 的 。“居 庙 堂 之 高 ,忧 江 湖 之 远” ——治 国 安 邦 平 天 下 的 众 多 对 策 无 不 发 端 于 经 济 学 的 思想 架 构 , 乱 世 盛 世 都 离不 开 经 济 学 。
1 、经 世 治 国 之渊源
追 根溯 源,经 济 学 作 为 经 世 治 国 之 学 己 有 两 千多 年 的 历 史 了。但 是 , 早 期 的 经 济 学 却 只 有 “ 节 约 ' 或 “ 节 省 ' 的 含 义 。 在 欧 洲 历 史 上 , 最 早 撰 写 经 济 学 著 作 的 是 哲 学 家 苏 格 拉 底 的 学 生 色 诺 芬, 在 他 的 《 经 济 论 》 著 作 中 就 阐 明 了 如 何 管 理 自 己 的 财 产 并 使 财 产 不 断 增 加 的 办 法 。在 此 之 后 , 哲 学 家 亚 里 士 多 德 (Aristotle)在 其 作 品 《 政 治 学 》 中 将 人 们 的 生 产 与 分 配 活 动 分 为 经 济 ( economia) 和 货 殖 学(chrematistike) 两 类 , 前 者 又 派 生 出 “ 经 济 学(economics), 当 时 的 意 思 是 “ 家 政 学 ' 或“ 家族 管 理 学 ”;后 者 的 意 思 则 泛 指 贸 易 、 借 贷 、 财 产 运 作 带 来 收 益 的 行 为 可 以 称 之 为 “ 理 财学 ' 。 此 外 , 西 方 古 代 思 想 家 和 政 治 家 如 拍 拉 图 、 克 优 斯 、 贾 图 、 西 塞 罗 、 奥 古 斯 丁等 等 , 也 都 为 经 济 学 的 早 期 思 想萌芽做 出 了 贡 献 。 而 在 中 国 古 代 历 史 上 , 对 经 济 学 的 研 究 更 多 是 针 对 国 家 层 面 上 的 富 强 , 并 且 在 如 何 促 进 国家 富 强 的 举 措 上 分 为 “有 为 ”和“ 无 为 ” 两 大 派 别, 主 张 国 家 不 干 预 或 少 干预 的 思 想 家 有 管 仲 的 士 农 工商 “ 四 农 分 业 定 居 论 ' ; 老 子和 庄 子 的 “ 无 为 而 治 论 ' , 认 为 “ 古 之 畜天 下 者 , 无 欲 而 天 下 足 ”;还 有 汉 初 的 黄 老 之 学 主 张 无 为 而 治 , “ 省 苛 事 , 薄赋 敛 , 毋 夺 民 时”;主 张 自 山 放 任 的 经 济 政 策 还 有 丘浚 的 “ 听 民 自 为”论 、 王 夫 之 的 “ 民 自利 ” 论 、 唐甄 的 “ 自 为 论”; 针 对 中国 封 建 统治 者 长 期 推 行 的 “重 农 抑 商 ”、 “崇 本 抑 末 ” 政 策 , 黄 宗 義 提 出 “ 工商 皆 本 ”的 口号 等 等 。 然 而 , 主 张 国家 干 预 经 济 的 观 点 在 中 国 历 史 上 占 了 强 势 地 位 , 如 商 鞅 主 张 国 家 干 预 , 其 “ 农 战 论 ”强调 “ 国 之 所 以 兴 者 , 农 战 也 ” ; 管 子 的 富 国 富 民 观 , 认 为 “ 足 民 有 产 , 则 国家 半 矣 ” , 以 及 治 理 经 济 的 “ 轻 重 之 策 ” ,提 倡 “ 以 重 射 轻 , 以 贱泄 贵 ”; 桑 弘 平 所 推 行 的 工 商 业 的 “专 卖 ” 、“均 输”、“平 准”的 垄 断 政 策 ,认 为 只 有 国 家 垄 断 力 量 的 加 强 才 能 创 造 更 多 的 財 富 , 然 而 , 经 济 学 并 没 有 在 中 国 产 生 。 经 济 学 是 随 着 西 方 市 场 经 济 和 早 期 资 本 主 义 的 兴 起 而 日臻 成 熟的。
2 、 富 国 强 邦 之倾 向
生 长 于 西 欧 土 壤 上 的 经 济 理 论 具 有 强 烈 的 富 国 强 邦 的 工 具 倾向 ,商业 财 富 是 早 期 资 本 主 义 的 最 原 始 的 形 式 , 经 济 学 研 究 的 焦 点 自 然 集 中 在 财 富 生 产 、 财 富 分 配 、 财富 保 持 和 增 加 这 些 问 题 上 。 当 商 业 资 本崛 起 之 时 , 经 济 学 发 展 的 最 初 体 系 也 就 形 成 了 一 一 重商 主 义 从 流 通 领 域 说 明 了 通 过 价 值 转 换 以 增进 财 富 的 方 法 。 随 后 , 经 济 学 转 向 至 重 农 主 义 , 这 和 早 期 市 场 经 济 主 要 运 作 实 物 资 本 的 形 式 相 适 应 。 而 到 了 工 业 革 命 之 后 , 资 本 主 义 已 基 本 成 形 , 市 场 经 济 也 渐 趋 成 熟 状 态 , 这 时 与 古 典 市 场 经 济 相 对 应 的 古 典 经 济 学 也 就 水 到渠 成 了 。 亚 当·斯 密 在 《 国 民 财 富 的 性 质 和 原 因 》(简 称 《 国 富 论 》 ) 对 一 国 財 富 如 何 增 长 讲 行 了 深邃 而 完 整 的 分 折 。 斯 密 的 绝 对 优 势 理 论 说 明 了 贸 易 产 生 于 资 源 丰 裕 , 正 是 分 工 、 协 作 、 生 产 剩 余 、 利 润 的 产 生 构 成 了 国 民 财 富 , 但 斯 密 对 这 种 财 富 分 配 的 说 明 却 不 到 位 。 古 学 学派 的 另 一 鼻 祖 是 大 卫·李 嘉 图, 他 提 出 相对 优 势 理 论 , 认 为 专 业 化 生 产 才 能 降 低 成 本 , 获 得贸 易 的 机 会 和 财 富 的 来 源 。 不 仅 如 此 ,李 嘉 图 还 指 出 了 财 富 的 不 平 等 分 配 是 阶 级 冲 突 的 根 源 , 这 比亚 当·斯 密 要 深 刻 得 多 。
3、公平分配之探索
当 绝 大 多 数 经 济 学 家 都 在 潜 心 研 究 国 民 财 富 如 何 增 进 之 时 , 另 一 小 部 分 学 者 却 对 工 业 革 命 、 海外 扩 张 、 自 由 贸 易 所 产 生 的 巨 大 财 富 分 配 去 向 感 到 忧 心 忡 忡 。 当 时 的 空 想 社 会 主 义 者 站 在 批 判 的 立 场 上 , 对 于 资 本 主 义 制 度 造成 极 大 贫 富 差 距 和 种 种 社 会 弊 端 进 行 了 猛 烈 的 抨 击 , 同 时 设 计 了 一 个 又 一 个 的 理 想 社 会 的 模 式 , 如 托 马 斯·莫 尔 的 《 乌 托 邦 》 、 昂 利·克 劳 德·圣 西 门 的 “ 实 业 制 度 ” 、 弗斯瓦·沙利· 博立叶 的 “合 作 社” 、 罗伯特·欧文 的 “ 公 社 ' , 但 他 们 的 试 验 结 果都 失 败 了 , 关 键 错 误 在 于 他 们 描 述 了 理 想 社 会 , 但 却 不 知 道 如 何 到 达 这 个 社 会 。
但 是 , 有 一 个 人 却 不 是 把 解 决 方 案 寄 托 在 “ 理 想 ”上 面 , 这 是 卡 尔 · 马 克 思(1818 一 1884年 ), 他 不 仅 批 判 资 本 主 义 制 度 , 而 且 发 现 了 推 翻 资 本 主 义 的 力 量 ; 他 不 仅 宣 传 理 想 . 而且 找 到 了 通 往 理 想 的 道路 。 马 克 思 如 普罗 米 修斯 盗 火 般 地 发 现 了 剩余 价 值 论 和 历 史 唯 物 论 , 前 者 是 他 基 于 劳 动 价 值 论 而 发 现 了 资 本 家 剥削 的 秘 密 , 后 者 是 他 对 生 产 力 与 生 产 关 系 相 互 作 用 的 深 刻 揭 示 并 因 此 而 说 明 社 会 发 展 的 动 力 。 马 克 思 的 鸿 篇 巨 著 《 资 本 论 》 以 “ 资 本 的 生 产 “ 、 “ 资 本 的 流 通'、 “ 资 本 的 分 配 ” 为 顺序 来 阐 明 资 本 主 义 的 运 行 规 律 , 进 而 得 出 结论 : 资 本 主 义 必 然 被 新 的制 度 一 一  社 会 主 义 制 度 所 代 替 无 产 阶 級 是 资 本 主 义 制 度 的 掘墓 人 , 马 克 思 的 研 究 成 果 大 大 鼓 舞 了 无 产 阶 级, 并 在 世 界 各 地 推 动 了 无 产 阶级 的革 命 斗 争 , 他 的 革 命 学 说 至 少 影 响 了 人 类 三 分 之 一 人 口 的 生 产 方 式 和 生 活 方 式, 一 大 批 国家 先 后 根 据 他 的 蓝 图 建 设 社 会 主 义 并 走 上 了 强 国 富 民 的 道 路 。
4 、财富盈缩之争议
马 克 思 的 学 说 虽 然 完 善 和 发 展 了 古 典 经 济 学 的 主 流 思 想 ,但19 世 纪 下 半 叶 的 西 方 学 者 并 没 有 沿 着 古 典 经 济 学 的 道 路 向 前 走 去 , 而 是 把 经 济 学 的 侧 重 点 放 在 流 通 与 交 换 关 系 方 面 , 特 别 看 重 了 需 求 的 因 果 关 系 、 数 量 关 系 的 研 究 , 后 人 称 这 一 时 期 的 经 济 研 究 为 新 古 典 经 济 学 。 这 是 因 为, 到 了19 世 纪 下 半 叶 , 资 本 主 义 己 经 席 卷 欧 洲 , 工 商 企 业 获 得 稳 定 发 展 的 社 会 环境 , 使 得 经 济 学 家 们 有 了 成 熟 的 标 本 来 研 究 市 场 机 制 , 微观 研 究 成 为 当 时 的 主 流 。 从 门 格 尔 、 杰 文 斯 、 瓦 尔 拉 斯 到 帕累 托 , 一 直 致 力 于 研 究 消 费 市 场 与 要 素 市 场 的 供 给 与 需 求 , 试 图说 明 效 用 价 值 论 对 于 市 场 均 衡 和 社 会 福 利 增 进 是 多 么 重 要 。而 马 歇 尔 作 为 19 世 纪 经 济 学 的 集 大 成 者 , 将 供 求 论 、 边 际 效 用 论 、 边 际 生 产 力 论 、 生 产 费 用 论 蒹 收 并 蓄 ,以 《 经 济 学 》 教 科 书 的 形 式 完 整 表 述 了 新 古 典 经 济 学 , 为 微观经 济 学 成 型做 出 了 贡 献 。 在 20 世 纪 的 20年 代 末 爆 发 了 经 济 危 机 , 这 场 危 机 使 西 方 世 界 的 工 业 生 产 倒 退 了 50年 , 大 量 的 财 富 在 危 机 之 后 随 风 飘 散 。于 是,梅 耶· 凯 恩 斯 出 来 挽 救资 本 主 义 的 颓 势, 他 写 了 《 就 业 、 利 息 和 货 币 通 论 》 ( 简 称 《 通 论 》 ) , 向 各 国 政 府 提 出 了 利 用 財 政 和 货 币 政 策 , 刺 激 有 效 需求 的 提 升 ,进 而 扩 大 投 资 和 消费 ,最 终 促 进 经 济 萧 条 走 向 复 苏 和 繁 策 。 凯 恩 斯 的 政 府 干 预 论 因 此 得 到 各 国政 府 的 赏 识 并 加 以 推 行 , 有 别 于 微 观 经 济 学 的宏 观 经 济 学 因 此 而 诞 生 。
20世 纪 中 叶 正 是 凯恩 斯 主 义 大 行 其 道 之 时 , 但 不 久 后 这 个 政 策 的 恶果 便 显 现 , 财 政 亏 空 , 通货膨 胀 ,失 业 上 升, 经 济 停 滞 , 凯 恩 斯 主 义 政 策 因 为 失 灵 而 备 受 指 责 , 这 时 需要 另 一 种 经 济理 论来医治 宏 观 经 济 的痼疾 , 货 币 主 义 理 论 应 召 而 生 。 货 币 主 义 的 代 表 人 物 弗 里 德曼 强 调 , 稳 定 的 货 币 供 给 是 经 济 增 长 的 前 提, 超 量 货 币 供 给 不 仅 不 能 解 决 失 业 问 题 , 还 会 带 来 急 剧 的 通 货 膨 胀 , 而 通 货 澎 胀 只 能 使 大 多 数 人 的 财 富 缩水 。
在 这 之 后 , 经 济 学 理 论 走 向 多 元 和 繁 荣 , 各 种 学 派 和 体 系 推 陈 出 新 , 制 度 经 济 学派 从 组织 和 交 易 行 为 的 角 度 说 明 只 有 有 效 的 制 度 或 组织才 能 降 低 交 易 费用 并 提高 效 率 ; 历 史 学 派 从 历 史 上 生 产 方 式 改 变 的 重大 事 件 来 说 明 制 度 的 效 率 和 方 式 的 革 命 对 于国 民 财 富 增 长 是 多 么 重 要 ;增 长 学 派 从 技 术 进 步 和 金 融 深 化 说 明 创 新 对 于 国 民 经 济 跨 越 发 展 的 引 领 作 用 ; 而 理 性 预期 则 说 明 合 理 预 期 则 能 使 就 业 与 物 价 的 变 动 减 少 对 人 们 生 活 的 干 扰;…… 但 不 管 如 何 , 经 挤 学 派 的 理 出 发点 还 是 为 了 财 富 的 稳 健获得。
时间流转,到了20世纪末期,这时的世界发生了 极 大 变 化 。 战 后 的 科 技 革 命 与 金 融 创 新 相 结 合 , 经 济 力 量 在 社 会 生 活 中 的 影响 达 到 了 新 高 度 , 金 融 市 场 的 风 起 云 涌 和 资 本 工 具 的 成 倍 繁 衍 也 使 经 济 学 家 的 视 野 更 加 开阔, 网 络 经 济 学 、 金 融 工 程 学 等 纷 纷 登 场 , 成 为 吸 引 眼球 的 显 学 。 然 而 好 景 不 长 , 进 入 21  世 纪 后 , 网 络 经 济 由 盛 而 衰 , 失 业 和 低 增 长 徘 徊 不 定 ,“萧条 经 济 学 ” 重 返 , 由 金 融 创 新 所 推 动 的 房 贷 杠 杆 最 大 化 终 于 在 2008 年 爆 发 了 全 球 性 严 重的 金 融 危 机 , 使 得 全 球 性 国 民 财 富 严 重 缩水 , 经 济 学 的 预 见 性 、 解 释 力 和应 用 性 因 此 受 到 級 大 的 质 疑 , 经 济 学 在 今 天 面临着 重新 变 革 建 构 的 挑 战 和 机 遇。
二 、济民理财之学
经 济 学 研 究 的 对 象 是 物 还 是 人 ? 国 家 富 强 与 大 众 丰 裕 是 对 立 还 是 统 一 的 关 系 ? 居 民 主 体 的 动 机 和 行 为 在 经 济 学 体 系 中 占 何 等 地 位 ? 这 些 是 经 济 学 家 们 倾 注 心 血 探 索 的 问题, 同 时 也 是 各 派 经 济 学 者 见 智 见 仁 的 分 歧 焦点 。
在 众 多 经 济 学 教科 书 中 , 生 产 什 么 、 怎 样 生 产 、 为 谁 生 产 似 乎 一 直 是 经 济 学 要 解 决 的 前 提 , 这 些 都 涉 及 到 稀 缺 资 源 如 何 配 置 才 是 公 平 而 有 效 率 的 问题 ; 站 在 政 府 立 场 上 的 经 济 学 家 和 站 在 民 众 立 场 上 的 经 济 学 家 同 时 又 会 对 “ 生 产 大 炮 还 是 黄 油 ' 的 同 题 进行 辩 论 , 究 竟 是 “ 大 河 有 水 小 河 满 ” 还 是 “ 小 河 有 水 大 河 满 ” 的 争 论 甚 至 在 东 西 方 经 济 学 体 系 中 都 有 反 映 ;传 统 的 主 流 经 济 学 总 是 把 “ 治国 ”放 在 “ 齐 家 ” 前 面 ,微 观 经 济 学 在 不 少 经 济 学 家 的 眼 中 只 有 企 业 这 个 市 场 主 体 , 居 民 主 体 的 动 机和 行 为 实 际 上 对 于 宏 观 范围 的 国 民 收 入 、 充 分 就 业 、 消费 倾向 、 投 资 效 率 起 着 很 大的 作 用 , 但 却 被 许 多 经 济 学 家 所 不 屑 , 所 以,经 济 学 家 在 如 何 富 国 强 邦 方 面 可 以 是 高 度 一 致 , 虽 然 他们 会 在 自 由 放 任 还 是 国 家 干 预 问题 上 吵 成 一 团, 然 而 , 在 对 待 济 学 的 “ 济 民 ' 指 向 上 却有 严 重 分 歧 , 以 至 社 会 大 众 虽 然 肯 定 经 济 学 家 是 聪 明 的 , 但 却 不 够 温情 , 经 济 学 的 研究 指 向 常 常忘 记 了 社 会 福 祉 和 大 众 的 幸 福 感 受 。
1、   人 本 色 彩 的 经 济 学
在 欧 洲, 经 济 学 的 研 究 是 逐 渐 从 国 家 本 位 转 向 居 民 本 位 的 。 历 史 上 , 蒙 克 莱 田 最早提 出 “ 政 治 经 济 学 ' 的 称 号 , 把 “ 经 济 学 ' 和 “ 政 治 ” 联 在 一 起, 表 明 “ 经济 学 “ 主 要 还 是 与 国 家 管 理 相 联 系 。 1767 年 , 詹姆斯·斯图亚特 写 了 经 济 学 的 教 科 书 并 取 名 为 《 政 治 经 济 学 原 理 》 , 他 把 “ 政 治 经 济 学 ' 的 任 务 称 之 为为 “政 府 管 家”, 至 今 仍 有 不 少 国家 仍 然 沿 袭 这 个 称 呼 , 有 些 国 家 把 济 学 称 为 “ 国 民 经 济 学 ' 或 “ 社 会 经 济 学 ” , 亦 不 离 为 国 家 管 理 经 济 这 个 宗 旨 。
当 然 , 经 济 学 以 人 为 本 倾向 也 不 是 无 源之 水 、 无 本 之 木 , 而 是 在 其 发 展 雏 型 期 就 有着强 烈 的 民 生 民 本 烙 印 。 虽 然 , 经 济 学 在17、18 世 纪 诞 生 之 初 还 带 有 浓 厚 的 “ 政 治 ' 色彩 ,但 这 并 不 压 抑 或 削 弱 其 体 系 构 造 观 点 主 张 两 方 面 都 显 而 易 现 的 “ 人 本 “ 风 格 和 “ 济 民“ 取 向 。 当 时 的 欧 洲 , 正 是 封 建 专 制 走 向 节 节 败退,资 本 主 义 新 兴 崛起 之 际 , 为 了 古 典 市 场 经 济 的 自 由 放任 发展 需 要 “ 人 性 ” 的 复 苏 , 以 孟 德 斯 鸠 、 卢 梭 、 伏 尔 泰 、培 根 等 思 想 家 发 起 的 思 想 启 蒙运 动 鼓 吹 “天 赋人 权”,  “ 自 由 、 平 等 、 博 爱 ” 成 为 新 兴 资 产 阶 级 信 守 的 至 上 信 条 , 这 就 注 定 了 在 经 济 学 领域 要 高 高 举 起 “ 人 权 ' 、 “ 人性 、' 人 本 “ 的 大 旗 。 中 国历 史 上 曾 经 有 过 傲 睥 世 界 的 经 济 成 就 , 鼓 励 民 众 获 取 财 富 和 加 强 财 富 管理 的 思 想 比 之西方同 期 有 过 之 而 无 不 及 , 今 天 我 们重温 仍 然 大 有 裨 益 ,如 孔 子 的 义 利 观 , 认 为 “ 不 义 而 富 且贵 , 于 我 如 浮 云 ' ; 晏 婴的 “ 正 德福 利 ' 的 财富节制思 想 , 认 为 “ 节 欲 则 民 富 ' ; 盂 子的 “ 恒 产 论 ' , 认 为 “ 民 之 为 道 也 ,有 恒 产 者 有 恒 心 , 无 恒 产 者 无 恒 心 ' ;荀 子 的 “ 富国 富 民 ' 统 一 论 ,倡导 “ 上 下 俱 富 ' , “ 兼 足 天 下 ';墨 子 的 '交 利 论 ' , 主 张 利 人 就 是 利 己 , 损人 就 是 损 己 , 司 马 迁 的 “ 善 因 论 “ , 主 张 经 济 自 由 放 任 , 即 “ 天 下熙熙 , 皆 为 利 来 , 天 下攘攘, 皆 为 利 往 ' , 认 为 人 的 天 性 是 逐 利 的 ; 王 安 石 主 张 理 财 的 重 点 在 于 生 财 , 即 “ 富 其 家 者 资 之 国,  富 其 国 者 资 天 下 , 欲 富 天 下 則 资 之 天 下 ' ; 李 贽 认 为 人 的 本 性 是 自 私 的 , 追 求 私 利 是 人 的 本 心 , “ 无 私 则 无 心 ' ; 黄 宗 義 也 认 为 人 一 生 下 来 就 具 有 私心 , “ 人 各 自 私 也 , 人 各 自 利 也 ', 这 些 主 张 的 提 出 不 仅 适 应 了 工 商 业 发 展 的 需 求 而 且 对 于中 国 民 本 经 济 思想 的 形 成 起 了 很 大 推 动 。
但 在 近 代,由 于 频 繁 战 乱 和 外 国 入 侵 , 中 国 的 农 工 商 业 趋 于凋 敝 , 经 济 思 想 也 处 于 长 期 无 人 整 理 的 零散 状 态 , 更 枉 论 象 近 代 欧 洲 学 者 那 样 提 出 与 市 场 经 济 发 展 相 适 应 的经 济 学 流 派 了 。 而 且 , 无 论 是 “ 义 利 观 ' 还 是 善 因 论 , 最 终 都 不 能象 西 方 经 济 学 家 亚 当·斯 密 那 样 铸 造 成 为 市 场 机 制 , 这 是 中 国 经 济 发 展 的 严 重 不 足 导 致 , 也 是 中 国 经 济 学 未 能 集 大 成 为 发 展 之 策 的 悲 哀 所 在 。
2、   利己利他的经济学
西 欧 最 早 从 经 济 学 视 角 说 明 人 性 需 求 的 是 英 国古 典 经 济 学 家 亚 当·斯 密 。 斯 密 在 《国 富 论》 对 其 先 前 撰 写 的 《 道 德 情 论 》 中 “ 人 的 本 性 是 追 求 幸 福的 ' 观 点 进 行 修 正 , 认 为 社 会 环 境 使 得 人 们 由 追 求 幸 福 转 为 追 求 个 人 最 大 物 质 利 益 的 行 为 ,“ 利 己 心 ” 使 人 们 变 成 了 “ 经 济 人”。 斯 密 强 调 , 经 济 人 的 利 己 行 为 , 同 时 增 进 了 他 人 的 利 益 。斯 密 主 张 经 济 自 由 主 义 按 照 自 然 秩 序 让 经 济 自 由 运 行 , 即 让 “ 看 不 见 的 手 ' 在 冥 冥 之 中调 节 着经 济 有 序 而 快 速 的 增 长 。 斯 密 因 此 强 调 政 府 不 应 该 干 经 济 的 运 行 , 而 只 能 作为 “ 守 夜 人 ” 保 护 私 有 財 产 的 安 全 , 确 保 企 业 和 个 人 的 天 赋 自 由 权 的 实 现 , 确 保 个 人 财 富 的 有 效 增 进 。
在 古 典 经 济 学 之 后 , 出 现 了 一 批 新 古典 经 济 学 派 , 经 济 学 家 的 目 光 再次 由 物 质 生 产 领 域 转 向 流 通 领域 , 但 这 一 次 他 们 不 是 探究 对 外 贸 易 或国内流 通 能 否 创 价 值 的 问题,而 是 从 市 场 的 供 求 均 衡 关 系 入 手 , 考 察 商 品 市 场 的 消费 者 ( 居 民 ) 需 求 和 要 素市 场 的 劳动 者 ( 居 民 ) 供 给问 题, 进 而 确 定 个 人 ( 居 民 ) 在 市 场 交 换 中 能 否 获 得 “ 效 用 “ 来 实现 , 特 别 是 边 际效 用 理 论 的 集 大 成 者 帕 累 托 提 出 了 用 无 差 异 曲 线 表 示 消费者偏 用 序 列,同 时 提 出社 会 福 利 增 进 的 原 则 ,即 通 过 生 产 和 交 换 使 有 些 人 感 到 好 些 但 又 不 致 使 另 一 些 人 感 到 差 些 , 这 就 是 “ 怕 累 托 最 优 状 态 ' , 总 之 , 新 古 典 经 济 学 关 注 企 业 之 外 的 个 人 欲 望 与 感 受 , 关 注 个 人 的 幸 福 增 进, 进 而 推 动 了 福 利 经 济 学 的 产 生 , 这 在 经 济 学 历 史 上 值 得 给 予 肯 定 。
在 新 古 典 经 济 学 之 后 的 新 古 典 综 合 学 派 同 时 也 把 经 济 学 的 研 究 对 象 对 准 了 个 人,不 仅 个 人 消费 需 求 受 到 重 视 , 个 人 收 入 、 个 人 就 业 、 个 人 储 蓄 、 个 人 投 资 、 个 人 权 益 保 障 等 等 都 成 为 经 济 学 家 研 究 的 主 题 。 个 人 经 济 动 机 与 行 为 成 为 系 统 研 究 内 容 的 先 导 者 为 保 罗·萨 繆 尔 森 , 在 他 的 一 版 再 版 的 《 经 济 学 》 教科 书 中 , 萨 缪 尔 森 认 为 商 品 市 场 和 要素 市 场 是 市 场 经 济 的 两 大 板 块 , 企 业 、 居 民 、政 府 为 三 大 主 体 , 他 们 之 间 按 照 市 场 供 给 与 需 求 的循 环 流 程 而 进 行 要 素 供 给 、 要 素 需 求 和 商 品 供 给 、 商品 需 求, 居 民 主 体 ( 个 人 作 用 ) 的 地 位 在 萨 缪 尔 森 的 笔 下 得 到 充 分 的 肯 定,居 民 主 体 向 市 场 提 供 劳 动 、 土 地 、 资 本 、技 术 、 管 理 等 要 素 从 而 获 得 工 资 、 租 金、 利 润 、 分 紅 、 年 薪 的 运 行 机 制 成 为 经 济 学 提 供 理 财 致 富 路 径 的 理 论 本 源 。
第 二 次 世 界 大 战 之 后 , 由 于 金 融 深 化和 金 融 工 具 衍 化 , 居 民 有 了 众 多 的 投 资 工 具 和 机 会 。 新 古 典 综 合 经 济 学 派 不 仅 为 个 人 投 资 理 财 提 供 了 系 统理 论 , 而 且 推 出 了 各 种 精 致 的 操 作 模 型 。 与 萨 缪 尔 森 同 属 新 古 典 綜 合 阵 营 的 托 宾 、 马 科 威 茨 和 夏 普 从 个 人 利 益 最 大 化 的 角 度 研 究 了 居 民 的 资 产 选 择 动 机 与 行 为 。 詹 姆 斯 托· 宾继 承 了 凯恩 斯 理 论 中 关 于 货 币 只 有 交 易 、 预 防 、 投 机 作 用 的 观 点 , 强调 货 币 是 一 种 资 产 , 与 货 币 资 产 相 对 立 的 还 有 实 物 资 产 、 债 券 和 股 权 这 些 金 融 资 产 , 居 民 持 有 何 种 资 产 是 取 决 于 货 币 的 机 会 成 本 和各 种 资 产 的 相 对 报 酬 率 来 决 定 的 。 理 性 的 投 资 者 需 要 需 求 风 险资 产 与 安 全 资 产 的 最 优 组 合 , 这 种 组 合 的 规 则 是 资 产 的 边 际 收 益 与 边 际 成 本 ( 风 险 ) 相 抵 , 使 得 资 产 损 失 等 于 零 。 马 科 威 茨 受 托 宾 的 启 发 , 在 风 险 分 散 和 投 资 者 偏 好 的 前 提 下 制 定 了 资 产 最 优 组 合 的 模 型 ; 威 廉·夏 普 对 马 科 威 茨 的 模 型 进 行 改 造,更 清 晰 地 显 示 了 各 种 资 产 的 收 益 和 风 险 的变量 , 以 达 到 “ 鸡 蛋 不 要 放 在 一 个 篮 子 里 ' 的 投 资 功 效 , 这 对 于 居 民 理 财 致 富 是 非 常富 有 帮 助 的 。
3 、 个 人 选 择 的 经 济 学
这 个 时 期 西 方 经 济 学 家 对 个 人 经 济 行 为 的 分 析 并 不 停 留 在 居 民 收 益 与 理 財 层 面 上 , 而 是 对 个 人 选 择 的 社 会 性 质 、 个 人 消 费 的社 会 影 响 、 个 人 家 庭 的 经 济 性 质 、 个 人 人 力 资 本 的 社 会 作 用 做 了 理 论 透彻 并 且 有 实 际 意 义 的 分析 。
在 个 人 就 业 方 面 , 凯 恩 斯 主 义 倾向 于 通 过 扩 大 政 府 开 支 和刺激有 效 需求来促 进 充 分 就业 的 获 得 , 但 在 20 世 纪 70 年 代 严 重 的 “ 滞胀 “ 造 成 政 府 财 政 赤 字 和 高 位 税 率 并 存 , 导 致失 业 率 大 幅上 升 。 为 此 , 和 凯恩 斯 主 义 唱 反 调 的 供 给 学 派 堤 出 了 减 税 以 增加 供 给 的 主 张 , 其 中 包 括 名 噪一 时 的 阿 瑟·拉 佛 提 出 的 “ 拉 佛 曲 线 ' 。
在 研 究 个 人 收 入 最 大 化 方 面 , 美 国 经 济 学 家 西 奥 多·舒 尔 茨 在1962 年 出 版 了 名著《 教育 的 经 济 价 值 》 , 闸 述 了 个 人 才 干 、 知 识 、 技 能 、 资 历 构 成 的 人 力 资 本 对 于 经 济 增 长的 重 要 意 义 , 强 调 对 人 力 投 资 所 带 未 的 收 益 率 超 过 其 他 一 切 形 态 的 资 本 生 产 能 力 的 总 和 。
在 个 人消费 方 面 传 统 的消费 理 论 只 是 把 消 费 作 为 收 入 的 函 数 ,从 斯 密 西 斯 的 “绝 对 收 入 ' 理 论 严 格 界 定 有 多 少 钱 消费 多 少 产 品 和 服 务 到凯 恩 斯 “ 消 费 数 ' 理 论 莫 不 如 此 。 然 而 , 杜 森 贝 推 出 了 “ 相 对 收 入 ' 理 论,认 为 人 们 消费 并 不都是 依 照 当 前 收 入 多 寡 进行 的 , 消费 可 以 大 于 收 入 也 可 以 小 于 收 入 ; 弟 里 德 曼 随后 提 出“ 持 久 收 入 ' 理 论 , 认 为 人 们 不 是 根 据 现 行 收 入 而 消 费 , 而 是 根据 较 长 时间 的 收 入 而 决 定 消 费支 出 水 平; 莫 迪 利 安 尼 更 是 提 出 生 命 周 期 学 说 , 认 为 人 们 的 消 费受 到 财 产 与 储 蓄的 影 响 , 其 生 命 周 期 从 少 年 、 青 年 、 中 老 到 老 年 各 有 不 同 。 此 外 , 还 有 不 同 的 经 济 学 家 从 财 产 变 动 、 合 同 契 约 等 因 素 的 变 动 同 样 说 明 了消费 水 平 的 多 元 决 定 。
在 个 人 选 择 方 面 , 布 坎 南 发 现 斯 密 的 “ 看 不 见 的 手 “ 并非 都 能 促 成 个 人 选 择 与 社 会 选 择 的 一 致 、 个 人 利 益 和 社 会 利 益 的 一 致 。 早 在 1951年, 美国 数 理 经 济 学 家 阿 罗 就 推 出 个 人 偏好集合 为 社 会 偏 好 的 “ 不 可 能 定 理”,认 为 以 个 人 偏 好 次序 推 导 出 社 会 偏 好 次 序 是 不 可 能 的 , 为 此 , 公 共 选 择 论 既 要肯 定 人 的 本 性 是 “ 经 济 人 ” 的 本 性 , 又 要 应 用 帕累 托 最 优 规 则 , 在 不 损 害 小 部 分 人 利 益 的 同 时 尽 可 能 增 进 大 多 数 人 的 利 益 , 即 公 共 选 择中的 最 能 反 映 多 数 人 意愿 的 方 案 。
在 个 人 选 择 的 “ 理 性 ' 方 面 , 美 国 经 济 学 家 罗 伯 特 ·卢 卡 斯 给 出了 新 的 解 释 。 以 卢 卡 斯 为 代 表 的 “ 理 性 預 期 ' 学 论 却肯 定 地 认 为 , 尽 管 信 息 是 不 完 全 的 ,但 众 多 个 人 在 同 样 信 息 背 景 下 得 出 趋 向 一 致 的 預期 结 果 , 这 种 预 期 就 是 系 统 的 预 期 , 是 公 众 及 时 发 现 并 调 整 的 预 期, 这 种 预 期 可 以 和 实际 情 况 接 近 一 致 。 就 长 期 而 言 , 个 人 选 择 还 是 可 以 做 到 理 性 。
三、与时俱进之学
经 济 学 从 古 希 腊 时 发 出 萌 芽 到 今 天 长 成 枝 繁 叶 茂 的 参 天 大 树 , 历 经 了 两 千 多 年 。 在 漫 长 的 历 史 进 程 中 , 经 济 学 扎 根 于 肥 沃 的 时 间 土 壤 , 各 种 枝 干 不 断 生 长 , 才 使 得 它 的 主 干 越 来 越 粗 壮 。
1 、 从 模糊到独立
早 期 的 经 挤 学 知 识散 见 于 各 种 农 学 、 商学 、 文 学 、 史 学 、 政 府 文 书 乃 至 诸 子 百 家 的著 述 之 中 , 可 以 说 是 先 有 各 种 人 文 性 社会 科 学 的 系 统 知 识 之 后 才 有 经 济 学 的 范 畴 与 概 念 出 现 , 这 也 符 合 人 们 对 客 观 世 界 的 认 识 规 律 。 因 为 只 有 弄 清 “ 做 什 么 ” 之 后 , 才 能 去 思 考 “怎 样 做” 美 国 经 济 学 家 萨 缪尔 森 曾经 说 过 , 只 要 能 弄 清 供 给 和 需 求 , 鹦 鹉 也 能 当 经 济 学 家 , 而 任 何 一 项 生 产 活 动 只 要 其 工 艺 、 技 术 、 管 理 达 不 到 相 当 成 熟 的 层 面, 就 不 会 有 经 过 市 场 交 易 而 联 结 的 供 给 和 需 求 , 也 就 没 有 经 济 学 产 生 的 土 壤 。 从 这 种 意 义 而言,经 济 学 不 可 能 产 生 于 自 给 自 足 的 传 统 中 国 农 业 社 会, 也 不 可 能 产 生 于 以 实 物 经 济 为 主 的 欧 洲 中 世 纪 。 经 济 学 是 经 济 发 展 到 一 定 阶 段 的 产 物 , 或 者 说 , 经 济 学 是 分 工 与 协 作 达 到 一 定 程 度 的 思 想 硕 果。 在 欧 洲 , 经 济 学 的 雏型 成 长 于 文 艺 复兴 和 思 想 解放 的17 世 纪 , 但 同 时 也 是 因 为 市 场 经济 的 兴 起 与 分 工 协 作 达 到 较 高 水 平 的结果 ,必 须 注 意 的 是 , 早 期 的 “ 经 济 学 ” 还 是 和 各 种 特 殊 的 生 产 流 程 相 联 结 , 经 济 学 还 不 能脱离 各 种 学 科 性 的 专 门 知 识 而 存 在 。 在 学 科 系 统 建 构 之 前, 经 济 学 时 而 表 现 为 重 商主 义 的 学 说 , 主 张 多 卖 少 买 才 能 增 加 一 国 财 富 ; 时 而 表 现 为重农主 义 的 学 说 , 强 调 只 有 实 物 生 产 才 能 创 造 财 富 。 直至 古典市 场 经 济 真 正崛 起 , 工 业 资 本 创造 了 亘 古 未 有 的 工业 文 明 , 市 场 经 济 的 内 在 联 系 被 人 们 真 正 认 清 之 后 , 经济 学 研 究 的 学 科 脉 络 和 逻 辑 体 系 才 会 清 晰 起 来 , 经 济 学 的 华 美 巨 篇 也 才 能 横 空 出 世 。
当 经 济 学 的 主 干 粗 壮 之 后 , 它 的 分 枝 也 多 了 起 来 , 经 济 学 在 300 年 间 一 真 不 停 地 处 于 成 长 与 分 异 的 历 史演 化进程 中 , 处 于 主 干一 一 分 枝 一 一 一次 主 干 一 一 次 分枝 这 样 一 种 循 环 累 积 的 状 态 , 不 仅 反 映 了 各 个 经 济 层 面 和 各 个经 济 领 域 的 内 在 联 系 与 发 展 机 制 不 断 成 长 、 成 熟 的 趋 势 , 而 且 也 表 明 了 人 们 从 事 各 种 经 济 活 动 和参加 各 种 经 济 组 识 的 同 时 , 对经 济 规 律 的 普遍性 与 特 殊 性 加 深 认 识 的 需要 。 出 于 这 些 客 观 与 主 观需要 , 在 理 论 经 济 学 趋 向 系 统 化 、 精 细 化 的 同 时 , 部 门 经 济 学 则 沿 着 专 业 化 、 实 用 化 的 路 径 大 步 前进 。 要 强 调 的 是 , 经 济 学 之 所 以 能 够 成 长 为 参 天 大 树 , 得 益 于 两 个 方 面 , 一 个 是 数 百年 来 的 全 球 性 的 经 济 实 践 为 理 论 经 济 学 的 主 干 强 壮提供 了 肥 沃 的 土壤 , 二是 数 百 门部 门 经 济 学 不 断 提 炼 研 究 内 容 与 方 法 为 理 论 经 济 学 不 断 承 接 阳 光 雨 露 提 供 了 如 伞 形 展 开 的 巨 大 的 树 冠 。
当 然 , 经 济 学 作 为 一 门 社 会 科 学 . 其 成 长 规 律 不 尽 相 同 于 自 然 界 的 树 木 生 长 。 特 别 在 现 代 化 、 全 球 化 的 双 重 动 力 推 动 之 下, 基 于 市 场 化 而 建 构 框 架 的 经 济 学 成 长 越 来 越 依 赖于 社 会 科 学 与 自 然 科 学 的 研 究 内 容 和 方 法 的 相 互 借 鉴 , 同 时 反 映 发 达 国家 和 发 展 中 国 家 的 经 济 体 制 和 经 济 运 行 范 式 改 革与 开 放 的 要 求。为 此 ,经 济 学 的 学 科 发 展 交 叉 性 、 渗透 性 、 衍 生 性 的 特 征 越 来 越 显 著, 出 现 了 金 融 经 济 学 、 投 資 经济 学 、 区 域 经 济 学 、 城 市 经 济 学 、 艺 术 经 济 学 、 文 化 经 济 学 、 数 理 经 济 学 、 计 量 经 济 学 、 石 油 经 济 学 、 资 源 经 济 学 、环 境 经 济 学 、 生 态 经 济 学 等 上 百 门 部 门 经 济 学 分 支 。 这 说 明 经 济学 不 仅 对 整 个 社 会 经 济 的 总 体 与 内 在 联 系 进 行 深 入 剖 析 , 而 且 对 经 济 运 行 的 各 个 层 面 和 各 个 专 门 领 域 进 行 了 集 中 而 专 门 的 研 究 , 从 而 表 明 经 济 学 的 解 释 力 在 广 度 和 深 度 两 方 面 都 上 升 了 。
2 、从 观 点 到 体 系
毫 无 疑 问 , 当 经 济 学 这 棵 大 树 枝 技 蔓 蔓 多 起 来 之 后 , 对 风 雨 的 承 受 力 也 要 多 些 、 强 些; 显 然 , 与 此 同 时,理 论 经 济 学 这 个 主 干 生 出 的 枝桠 越 来 越 繁 多 , 争 夺 阳 光 雨 露 和 土 地 养 分 的 竟 争 就 会 越 来 越激烈 。 当 然 , 这 种 竟 争 也 就 伴 随 着 枝 干 花 果 的 荣枯 旺 衰 的 命 运 差 异 。 我 们 注 意 到 在 历 史 发 展 的 关 键 时 候 , 总 是 有 一 批 经 济 学 家 站 在 拍 岸 惊 涛 的 潮 头。 另 一 批 经济 学 家 却 落 潜 到 静 水 深 潭 的 水 底 下 。
在 经 济 学 演 进 的 历 史 上 , 不 仅 流 派 纷 呈 而 出 · 而 且 思 想 体 系 各 有 特 色 。 经 济 学 家 既 研 究 又 授 徒 , 众 多 学 者 本 身 就 是 大 学 教 授 甚 至 是 经 济 系 主 任 , 他 们 出 版 的 专 著 往 往 会 成 为 教 科 书 或 者 他 们 出 版 的 教 科 书 往 往 会 在 经 济 学 界 引 起 较 大 的 反 响 。在 经 济 学 界 , 具 有 较 大 反 响 的 经 济 教 科 书 总 共 有 四 套 , 第 一 套 经 济 学 教 科 书 出 版 于 1848 年 , 名 为 《 政 治 经 济 学 原 理 》 , 为 约 翰·穆 勒 所 著 , 约 翰 ·穆 勒 被 马 克 思 称 为 “ 古 典 经 济 学 的 终 结 者' , 其 教 科 书 汇 集 了 古 典 经 济 学 的 研 究 成 果 ; 第 二 套教 科 书 为 马 歇 尔 的 《 经 济学 原 理 》 , 出 版 于 1890 年 , 是 新 古 典 经 济 学 的 集 大 成 ; 第 三 套教科 书 为 萨 缪 尔 森 的 《 经 济 学 》 , 出 版 于1948 年 , 汇 聚 了 新 古 典 综 合 学 派 的 研 究 成 果 , 其 教 科 书 一 版 再 版 , 成 为 世 界 各国高 校 频 繁 使 用 的 教 材; 第 四 套 教 科 书 为 斯 蒂 格 勒 所 著 的《 经 济 学 》 , 出 版 于 1993 年,体 现 了 新 凯 恩 斯 主 义 及 其 它 经 济学派 的 研 究 成 果 。当 然 , 西 方 大 学 中 经 济 学教科 书 的翻新 并 不 会 在 “ 第四套 ' 前 面 停 下脚 步 。 不 仅 教科 书 的 版 本 时常 翻 新 , 经 济 学 流 派 也 在 不断 簇 生,同 样 体 现 了 经济 学 的 内 容 与视 野 的 不断 拓 展。 在 经 济 学 发 展 过 程 中 , 十 分强 调 知 识 的 累 积 性 和继 承 性, 经 济 学 家 的 “ 后 人 ' 往 往 对 “ 先 辈 ” 抱 着 崇敬 的 态 度 , 极 少 加 以 全 面 否 定 , 这 就 使 得 经 济 学 薪 火 相 承 , 历 经 数 百 年 而 不 息 。 然 而,“ 继 承 “ 并 不 排 斥 “ 批 评 ” 甚 至 “ 批 判 “ 的 合 理 存 在 ,众 多 经济 学 家 在 其 学 术 生涯 中 都 十 分 看 重 想 自由 和 学 术 平 等。在 学 术 交 流 和 争 鸣中 , 具 有 共 同 思 想 和 观 点 的 学 者 往 往 结 合 成 为 学 派 或 流派 , 各 派 学 术 臻进 中 呈 现 了 比 较 明 确 的 界 限 , 对 于 经 济 体 系 的 严 密 性 和 经 济 学 研 究 生 态 的 多 样 性 起 了 很 大 的 推 动 作 用 。 人 们 可 以 注 意 到 一 个 十 分 有趣 的 现 象 : 早 期 的 经 济 学 派 是 以 国 别 为 命 名 的 , 如 英 国的 重商 主 义 、 法 国 的重 农 主 义 、 德国 的 历 史 学 派 ; 新 古典 经 济 学 的 英 国 学 派 杰 文 斯 、 奥 地 利 学 派 门 格 尔 、 瑞士 洛 桑 学 瓦 尔 拉 斯、意 大 利 学 派帕累 托 都 各 为 各 国经 济 学 的 一 时 掌 门 人 ; 稍 后 的 经 济 学 派 以 地 点 为 命 名, 如 以 马 歇 尔 为 代 表 的 旧剑桥 学 派 、 以 罗 宾 逊 为 代 表 的 新 剑 桥 学 派 、 以 欧 根 为 代 表 的 弗莱 堡 学 派 , 以 哈 耶 克 为 代 表 的 伦 敦 学 派 、 以 弗 里 德 曼 为 代 表 的 新 自 由 主 义 学 派 , 等 等 。 正 是 这 种 地 域 差 异 、 学 派 林 立 的 局 面 才 促 进 了 经 济 学 的 繁 荣发展 。
3 、 各 领 风骚 数 十 年
经 济 学 是 需 要 与 时 俱 进 的 , 正 如 大 树 生 长 需 要 脱 皮 胀围 , 落 叶 催 新 技 。 历 史 上 , 经 济 学 的 第 一 次 繁 荣 是 在 工 业 革 命 期 间 , 18 世 纪 末, 渐 趋 成 熟 的 市 场 经 济 催 生 了 英 国 古 典 经 济 学 , 亚当·斯 密和 大 卫·李 嘉 图是 其 代 表 者;他 们 建 构 了 劳 动 价 值 论 , 但 并 没 有 贯 穿 到 底; 马 克 思 从 革 命 的 方面给 予 判 的 继 承 , 并 创 立 了 剩 余 价值理 论 , 成 为 无 产 阶革命 的 “ 圣经 ” ; 马 尔 萨 斯 、 萨 伊 等 从 反 动 方 面 对 劳 动 价 值 论 相 继 发 难,使它 再 也 不 能 成 为 西 方 经 济 学 的 奠 摹 之 石 , 在 古 典 经 济 学 逐 渐 黯 淡 之 后 , 西 方 经 济 学 者 的 研 究 对 象 出 现 分 野 , 一 部 分 学 者 如 德 的 李 斯 特 等 转 向 研 究制度 和 历 史问 题 , 为 工 业 和 市场 不 发 达国 家 寻 找 经 济 出 路 , 其 学 说 后 来 成 为 制 度 主 义 、 历 史 主 义 经 济 学 的 开 端 , 而 另 一 部 分 学 者 则 转 向 经 济 数 量 的 研 究,催 生 了经 济 学 说 史 上 的“ 边 际 主 义 革 命”。19 世 纪 后 半 叶 , 英国 的 杰 文 斯 、 奥 地 利 的 门 格 尔 和 瑞 士 的 瓦 尔 拉 斯 先 后 发 力 , 推 出 了 “ 边际效 用 ' 学 说 , 对 古 典 经 济 学 的 劳 动 价 值 决 定 论 进 行 彻 底 改 造 , 认 为 市 场 供 求 的 基 础 在 于 效 用 , 边 际 效 用 是 递 减 的 , 维 搴 尔 、 庞 巴 维 克 、 帕 累 托 和 克 拉 克 先 后 继 承 了 边 际 效 用 学 说 ,并 对 不 同领 域 的经济问 题 作 出 了 说 明。这 个 学 说 遭 到 马 克 思主 义 阵 营 的 经 济 学 家 的 强 烈 批 判 和 抵 制 , 20 世 纪 先 后 建 立 的 各 个 社 会 主 义 国 家 以 计 划 经 济 为 运 作 体 制 , 按 照 社 会 平 均 必 要 劳 动 时间 来编 制 各 个 部 门 投 入 与 产 出 表,自然 在 教 科 书 坚 持以 劳 动 价 值 论 为 经 济 学 的 基 础 , 而 西 方 经 济 学 教 科 书 百 余 年 仍 然 以 边 际 效 用 理 论 、 边 际 生 产 力 论 、 边 际 消 费 论 等 作 为 其 理 论 基 石 和 支 架 , 形 成 了 东 西 方 经 济 学 从 逻 辑 起 点 到体 系 框 架 的 巨 大 分 野 。 当 然 , 历 史 上 边 际 学 派 并 没 有 将 其 学 说 贯 穿 整 个 经 济 学 体 系 , 完 成 这 个 任 务 是 英 国 经 济 学 家 阿尔 弗 雷 德· 马 歇 尔 。
英 国 经 济 学 家 约翰·梅 纳 德· 凯 恩 斯 在 20 世 纪 30 年 代 的 危 机 中 应 声 而 出 , 成 为 经 济 学 革 命 的 旗手 。 凯 恩 斯 推 出 的 名 著 是 《 就业 、 利 息 和货 币通论 》 ( 简 称 《 通 论》 ),其 理 论 出 发 点 是 由 于 工 资 刚 性 、 边 际 投 资 、报酬递减 和 货 币 流 动 陷 阱 的 存 在, 市场 的 有 效 需 求 不 足 , 最 终 将 因 为 消 费 不 足 、 非 充 分 就 业 投 资 不 足 而 出 现 过 剩 危 机 。解 决 经 济 危 机 的 出 路 在 于 国家 推 出 的 公 共 工 程 和 各 种 刺 激 需 求 的财 政 与 货 币 政策 , 哪怕 是 增 发 货 币 实 行 通 货 膨 胀 也 在 所 不 惜 。 为 此 , 凯 恩 斯 受 到 经 济 自 由 主 义 代 表 人 物 哈 耶 克 的 猛 烈 怦 击 , 认 为 借 助 府 干 預 破 坏 了 自 由 放 任 的 场 经 济 体制 。 应 该 说 , 凯 恩 斯 所 建 立的政 策 措 施 为 西 方 国 家政 府 采 纳 之 后 取 得 了 反 危 机 的 收 效,甚 至 是 50 一60年代  西 方国 家 经 济 繁 荣 的 强 心 剂 。 但 是 , 凯 恩 斯 主 义 的 实 施 也 播 下 了滥 发 货 币 和 膨 胀 财 政 赤 字 的 恶果,这 种 恶 果 和 能 源 危 机 、 货 币 危 机 相 结 合 , 催 生 了20 世 纪 70 年 代 的 “ 滞 胀 ” 严 重 的局 面 。 为 此 , 凯 恩 斯 主 义 也 受 到 货 币 主 义 代 表 人 物 弗 里 德曼 的 责 难, 认 为 凯 恩 斯 主 义 才 是 战 后 经 济 波 动 頻 繁 的 祸 首 。 当 然 ,凯 恩 斯 主 义 并 不 会 因 为 种 种 责难 而 彻 底 退 出 历 史 舞 台 。 萨 繆 尔 森 、 索 罗 、 托 宾 等 经 济 学 家 仍 然 奉凯恩 斯 主 义 为 鼻 祖 , 并 将 新 古 典 经 济 学 的 微 观 经 济 分 析 基 础 和 凯 恩 斯 主 义 的 宏 观 经 济 理 论 相 结合 , 形 成 了 独 树 一 帜 的 新 古 典 经 济 综 合 学 派 ; 还 有 莱 荣 霍 夫 德 等 一 批 相 对 年 青 的 经 济 学 家 , 他 们 将 凯 恩 斯 的 非 均 衡 分 析 方 法 引 进 新 古 典 经 济 理 论 并 试 图 改 造 微观 经 济 分 析 基 础 ,做到 宏 观 政 策 分 析 与 微观 理 论 铺垫 的 相 一 致,经 济 学 界 把 他 们 称 作 非 均 衡 经 济 学 或 新 凯 恩 斯 主 义 。
在 凯 恩 斯 主 义 依 然 对 政 府 的 政 策 发 挥 影 响 的 同 时 , 反 凯 恩 斯 主 义 的 自 由 主 义 也 没 有停 止 , 而 是 以 各 种 新 思 潮 、 新 学 派 出 现在 人 们 的 视 野 中 。 譬 如 , 将 市 场 经 济 的 自 由 选 择 制 度 运 用 于 政 治 领 域 的 “公 共 选 择 学 派 ”、将 经 济 分 析 用 于 家 庭 关 系 的 贝 克 尔 、 将 人 力 资 本 看 作 最 重 要 的 资 本 积 累 的 舒 尔 茨 、 将 不 完 全 信 息 博 弈 用 于 寡 头 垄 断 分 析 的 纳 什 、 将 决 策 程 序 化 与 非 程 序 化 技 术 用 于 企 业 管 理 的 西 蒙 以 及 强 调 “ 自 然 增 长 率 “ 而 促 进经 济 与 社 会 改 善 的 索 洛 等 等 ,与 主 流经 济 学 唱 调反 而 独 树 一 帜 的 经 济 学 家 可 谓 群 雄竞 起,学 派 林 立 , 这 无 疑 将 大 大 提 升 经 济 学 研 究 的 学 术 性 、严 密 性 和 实 际可 操 作 性。
总 之 , 经 济 学 的 发 展 好 似 一 棵 枝 繁 叶 茂 的 参 天 大 树 , 向 我 们 树 立 了 百 年 经 典 的 迷 人 风 采, 众 多 经 济 学 大 事 总 是 以 广 博 的 胸 怀和 睿 智 的 眼 光 , 紧 紧 扣 住 时 代的 脉搏 , 对 纷 繁 复 杂 的 经 济 现 象 给 予 深 刻 的 思考 , 写 下 鸿 篇 巨 著 百 年 不 衰 , 今 天 我 们 读 仍 然 感 觉 到 那股树 高 百 丈 、 直 指云 天 的 力 量 , 同 时 , 经 济 学 的 大 树 又 是 枝 头 翠 绿 、 花繁 果 硕 · 诸 子 百 家 学 说 如虬 枝 凌空 而 出 , 挟 带 着 色 彩 斑斓 又 日 新 月 异 的 新 蕾 嫩 叶 , 向 我 们 展 示 了 不 尽 的 命 题 、 不 停 的困惑 和 不 断 的 流 行 。 经 济 高 速 发 展 所 引 起 的 社 会 巨 大 变 化 , 使 学 者 们 不 能 满足 于 传 统 的 结 论 或 现 成 的 解 释 , 总 是 希 望 打 破 寂静 , 剖 析 每 一 个 学 术 层 面 , 思 考 一 个 逻 辑 推 理 , 因 此 而 完 善 自 我 、 完 善 世 界 , 同 时 也 就 完 善 了 经 济 学 大 厦 的 架 构 。所 以 , 经 典 和 流 行 在 经 济 学 的 发 展 史 上具有 同 等 重 要 的 生 命 力。
全球共生研究院(Institute for Global Symbiosism):
宗旨:以球为本,和恊共生
志在:影响有影响力的人
立足:当代中国人做当代事
专注:中国社会自组织力成长、联合国改革与新世界秩序重建的哲学思考与趋零边际成本共生社会的制度建设,推动国际社会和联合国颁布继1948年《世界人权宣言》后的又一部划时代历史文献——《全球共生宣言》
倡行:用“谋求自己过得好,必须也让别人过得好”(live and let live)的“共生权思维”与“价值约定”,普惠 一种人人健康、简约、高尚、富有尊严而可持续幸福的生活方式
祈福:全人类各显神通,人人自美其美、美人之美、美美与共、共襄生长,以超越权利智慧,及其自由主义、平等主义、民族主义、和谐主义,走向全球共生,实现永久和平

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